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第七条各子弟学成后,准以水师员弁擢用。
惟学习监工、船主等事,非资性颖敏人不能。
其有由文职、文生入局者,亦未便概保武职,应准照军功人员例议奖。
第八条各子弟之学成监造者,学成船主者,即令作监工、作船主,每月薪水照外国监工、船主薪银数发给,仍特加优擢,以奖异能。
沈葆桢是为了造船才同时培养人才的,无意中他成了中国工科教育和职业教育第一人。
中国的第一所工业专科学校,也是中国的第一所职业教育学校诞生了,这是一个伟大的创举,一块历史的里程碑。
过去儒家教育强调义理一面,遇强敌入侵幻想“忠信为甲胄”
,这种唯心论有如义和团“刀枪不入”
的魔咒,结果无论疆土还是肉体都被洋炮炸得粉碎,可见唯心论是因为不了解自然科学。
沈开办船政学堂之初,中国的孩子还没有一点科学基础。
他只能选品德好、性聪明的少年重新打造。
他先以儒家观点考其品学,为首期考生出的题目是“大孝终生慕父母”
,考得第一名的是后来的大思想家严复。
但学生一入学,就再不要这块敲门砖,金蝉脱壳,甩掉“子乎者也”
,立即钻进科技书堆中。
沈自己也恶补科学。
学堂开的课有代数、几何、物理、微积分、机械,还有船体和蒸汽机制造两门实习课。
他又选十五岁至十八岁,力大、聪明的孩子办了一个“艺徒班”
,这是中国最早的技工学校。
他又发现,只跟着师傅照葫芦画瓢学造船还不行,还要能自己画图设计,于是又开设了“绘事院”
,这又是中国最早的工业设计院。
总之,沈葆桢借船政,牵一发而动全身,牵出了近代教育,催生了近代先进思想和科学技术人才,牵动了历史,这也是他始料不及的。
中国的文化人大致有五个阶段。
一是古代传统文化人物,读经书,过科举,守儒教;二是近代文化人物,虽出身科举,但开始吸收西学,从张之洞到梁启超;三是现代文化人物,上过私塾,但已废科举,后又上了西式新学堂,如鲁迅、胡适;四是有旧学底子,后又接受马克思主义,如陈独秀、毛泽东;五是当代文化人,在新中国成长起来,先接受马克思主义教育,改革开放后又再次学习西方文化。
在这个文化传承的链条中,船政学校正当古代文化到近代文化的过渡,是第一类文化人向第二类文化人的桥梁,是一次文化大变革。
它培养的人才,填补了从旧式经学到新式实用科技的空缺。
而且他们在接触西方科技的同时,又必然接触西方的思想文化,于是这批人又成了东西方文化的桥梁。
他们中间出了翻译《天演论》的严复,翻译《茶花女》的林纾,修了中国第一条铁路的詹天佑,而船校几乎培养了中国海军的全部骨干。
一八七一年,三十余名船校学生,驾船进行了第一次航海训练。
南至新加坡,北至辽东湾,这是中国近代海军的第一次远航。
而在二十多年后的甲午海战中,中方参战的十二艘舰的舰长(管带)十四人,有十人是马尾船校第一期的同班同学。
其中四人阵亡,三人战败后愤而自杀。
美籍历史学家唐德刚在《晚清七十年》一书中说,这是“一校一级之生而对一国”
之大战。
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