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第15章大乘止观述记（12）
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卷十二
（午）二，别解。
分四。
（未）初，解共相识。
二，解不共相识。
三，解共中不共。
四，解不共中共。
今初。
何者？所谓外诸法，五尘器世界等，一切凡圣同受用者，是共相识相也。
如一切众生，同修无量寿业者，皆悉熏于真心共相之性，性依熏起，显现净土，故得凡圣同受用也。
如净土由共业成，其余杂秽等土，亦复如是。
然此同用之土，唯是心相，故言共相识。
又此同用之土，虽一切凡圣共业所起，而不妨一一众生，一一圣人，一身造业，即能独感此土。
是故无量众生，余处托生不废，此土常存不缺。
又虽一一凡圣，皆有独感此土之业，而不相妨唯是一土。
是故无量众生新生，而旧土之相更无改增。
唯除其时一切众生同业转胜，土即变异，同业转恶，土亦改变。
若不尔者，即土常一定也。
“外”
者，谓在五阴身之外也。
“诸法”
，即是五尘器世界等。
六尘中仅举色声香味触之五、而不及法者，法是无表色故。
（言非如前五尘，各有所表现。
）“世界”
，即吾人所依之大地。
谓之“器世界”
者，对众生有情世界而言也。
此皆共相识显现之相，故曰“共相识相”
。
“同修无量寿业”
，谓同修往生阿弥陀佛极乐净土之业。
“性依熏起，显现净土”
八字，说尽念佛法要。
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