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答严君
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来函云：大论谓《体用论》。
阐明刹那生灭义，详在《明变章》。
极有妙趣，然衡以质能常住律，似不可通。
答：非不可通。
物质和能力不可离而为两物，此《大易》之义，本论所宗也。
但质和能的自身本不是固定的东西，元是每一刹那才生即灭、才灭又即生，其生无留滞，其灭不断绝，此非推理入微莫由察也。
平常说时间之极促者曰瞬息，而刹那则较之一瞬一息为更促。
制那只是假说为极促之时间，而实无可计算。
譬如昨日之我，在昨日已经无数次生灭；今日之我继续昨我，亦经无数次生灭。
我的心身两方面，都是每一刹那才生即灭、才灭又即生。
岂有昨我可留至今日乎?而人恒不自觉今我是新生，乃妄信昨我留至今日，岂不惑欤?返求诸自我，可悟刹那生灭之理。
当知质和能，非以有固定性故说为常住。
非以二字，一气贯下。
盖就其每一刹那，恒是生灭灭生，其字指质和能。
相续而流，永无断绝，是名常住。
质和能从太始以至无尽的未来，恒是生灭灭生，相续而流，（流者，取譬如暴流，不断绝也。
）所以说质能常住。
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