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第六十二章
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这一章讲道的两项秉性：一是穿越善与不善，二是高于最高权位。
这对习惯思维和权位思维，都是突破。
先看原文——
道者万物之奥。
善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
为什么道能穿越善与不善，使不善的人也想保存一些呢？老子得出的答案是，道所带来的“美言”
、“美行”
太有社会影响力了。
美言可以让人获得尊敬（“市尊”
），美行可以让人加重分量（“加人”
），这种结果，会让不善的人也非常羡慕，他们怎么会不要？
连不善的人也能动心的“美言”
、“美行”
，在版本上曾经出现过一个小问题。
王弼注本上出现的是“美言可以市，尊行可以加人”
。
这容易使人产生对“美言”
和“市”
的误解。
但是，《淮南子》在引述这段话时已经是“美言可以市尊，美行可以加人”
。
清代俞樾在《诸子平议》中认为王弼注本可能抄漏了字，结果把上半句末尾的那个“尊”
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