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第四十章
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在说了“一”
之后，老子又把与道密切相关的几个字打理了一下。
那就是“反”
、“弱”
、“无”
。
语言简短，不容置疑。
原文是——
反者，道之动。
弱者，道之用。
天下万物生于有，
有生于无。
最重要的是第一句：“反者，道之动。”
这个“反”
字，也就是我在前面多次说的“逆向因果”
结构，老子把它看成是大道的动力。
等到启动之后，又成了大道的运动方式。
简单说来，朗朗大道，凭着逆反力量而运动。
在世界古代哲学史上，以一个“反”
字来概括天地大道的，只有老子。
值得我们思考的是，他是主张“不争”
的，因此不会一看到反向力量、反向趋势就上前争斗。
他认为“反”
也是天地的自然安排，因此给予极高的地位，任由正反互补来推进道的运动。
争斗，是因为容不了“反”
。
他容得了，因此不会争斗。
他甚至确认，没有“反”
就没有道的运动状态，因此也没有了道的生命。
由此推衍，历史上一切仰承鼻息的依顺者，只能让他们仰承的对象走向僵滞。
要疗救，只能从相反的方向寻找动力。
“弱者，道之用”
，意思很明白：“弱，是道的作用。”
正是凭着弱，才能安顿于纷争的世间。
这与“弱肉强食”
的观念和西方的社会达尔文主义，正好相反。
后面两句，是重复性强调，古今表述没有太大差别，就不翻译了。
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