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第十七章
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讲了人如何在修炼中复归虚静本性，接下来，老子又要结合实际，谈谈如何让统治者复归虚静本性了。
统治本是热闹的事，少不了排场礼仪、前呼后拥、高声传扬。
如果虚、静，是不是违背了职业本性？但老子的思想力度，专门向着那些似乎啃不动的角落施展。
这种以极度明晰对付极度抵拒的柔性攻坚方式，成就了他作为一个世界级思想家的身份。
这一章的开头两个字是“太上”
，需要解释一下。
老子后来被道教奉为教主，叫“太上老君”
，宫廷里也有“太上皇”
的说法，容易让人一上眼就产生联想。
其实老子在这里用这两个字的意思很普通，指的是“最上”
，也就是在等级排列中处于至高地位。
历来很多研究者都会在这两个字上稍作停留，但阐释的意思完全一致：最上、最好、至高、最善等等。
简简单单两个字为什么会花那么多笔墨？原因只是，研究者们都非常看重这个等级排列。
现在就要看看老子是怎么排列的了——
太上，不知有之；
其次，亲而誉之；
其次，畏之；
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：我自然。
这是老子对统治等级排列，标准仍以虚静为贵。
且翻译如下——
最好的统治，人们感觉不到它的存在；
其次，人们给予亲近和称赞；
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