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第十五章
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道存在于天地宇宙，但在人世间，却存在于得道之人身上。
因此，描述“身上之道”
，是老子必然要进入的课题。
老子说——
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：
豫兮，若冬涉川；
犹兮，若畏四邻；
俨兮，其若客；
涣兮，其若凌释；
敦兮，其若朴；
旷兮，其若谷；
混兮，其若浊。
孰能浊以静之徐清？
孰能安以动之徐生？
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
读起来可能还是有一些障碍，但很多读者都能感受到，老子在写这一段时诗情突发。
那么一些“兮”
，正是诗的节奏递送。
我是一个长期从事文学的人，因此一见这样的段落就很高兴，只想立即把它翻译出来。
不管是古文还是今文，诗意、诗韵是怎么也遮掩不住的。
我的翻译是——
古时善于为道的人，微妙玄通，深不可识。
正因为不可识，所以只能勉强地来描述：
他们谨慎，像是冬天涉河；
他们警惕，像是提防邻户；
他们端庄，像是在外做客；
他们涣和，像是春冰消除；
他们敦厚，像是未凿之木；
他们旷远，像是深山幽谷；
他们包容，像是大河浑浊。
谁能在浑浊中静下来徐徐澄清？
谁能在安定中动起来慢慢推进？
只需保有此道，不求满盈。
由于不求满盈，虽有弊端也能新成。
我这样的翻译，初一看好像会有现代的诗化发挥，其实是严格按照古代词语的本义来阐释的，因此我也省去了逐字逐句的注解功夫，呈现为一气连贯的通释。
我在翻译古文时非常重视这种一气连贯，因为这是古今文气可以相融的印证。
那么，这种让老子诗兴大发的得道之人，是如何得道的呢？他们又是如何来面对道的呢？这是老子接下来要讲述的内容了。
因为又与道碰到了一起，所以仍然比较抽象和艰深。
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