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第十章
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前一章已经讲到了如何服从天地之道来收敛地做人。
这个话题一打开，老子就要更进一步来论述人的修身功夫了。
一个人要服从天地之道，不是一说服从就能服从了的，而是要从根本上改变自己。
这种改变需要脱胎换骨，让自己重新回到生命的起点，回到婴儿的纯净状态，调理魂魄，从一开始。
从此，老子还会不断讲“道”
，但已经与修身连在一起了。
在老子的思想中，大道既在茫茫天地，又在具体生命。
这一来，大道哲学也就联通了生命哲学。
这一章的原文是——
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄鉴，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
这一段，可能会产生阅读障碍的是第一句，因而先要解释一下。
第一个字“载”
是古代语文中的语气助词，跳过它，就成了“营魄抱一，能无离乎”
。
“营魄”
，指的是“魂魄”
。
“魂魄”
这两个字，在现代语文中大多连在一起使用，但在古代语文中各有重点。
“魂”
是指精神的动态活力，“魄”
是指精神的静态形体。
这两者能不能合二为一呢？
这也就是说，在一个人的身上，魂在游逸，魄在执守。
既有活跃的灵魂，又有凝聚的气魄。
如果能够动静相合，让魂和魄抱成一体，那么，这个人的精神也就获得了一种有活力的安定。
抱成一体的“一”
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