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风衍以为，天条之立，确有必要。
然，其根本目的，当为‘维系三界平衡，保障众生有序发展’，而非单纯为了‘管理’与‘约束’。”
他顿了顿，继续道：“故而，风衍提议，天条之中，当明确写入几条基本原则。”
“第一，‘属地管辖’与‘族群自治’原则。”
风衍语出惊人，“天庭有权管理涉及三界平衡、影响多方势力之重大事务。
然，各势力疆域之内部常规事务，如人族皇朝之律法施行、官员任免、民生发展等，在不违背基本天条、不危害三界平衡之前提下，应由其自主管理，天庭不应过度干涉。
此乃尊重各方习俗、传统与发展之道，亦符合天道‘万物并育而不相害’之理。”
这一条，首接为人族争取内政自主权，试图将天庭的干涉范围限定在“重大事务”
上。
元始天尊冷哼一声：“荒谬！
天庭统御三界，岂能划地自限？若各族皆自治，要天庭何用？”
风衍毫不退让：“天庭之用，在于协调纷争，处理跨界事务，维系宏观平衡，而非事无巨细，皆要插手。
若连一族内部耕种几何、律法细则都要天庭过问，那天庭岂非沦为琐碎衙门，何以体现其超然与权威？此原则，正是为了维护天庭的超然性与权威性，使其能专注于真正关乎三界存亡的大事！”
他巧妙地将“自治”
与维护天庭权威联系起来。
通天教主眼中精光一闪，抚掌道：“此言大善！
天庭若连鸡毛蒜皮都要管，岂不累死？合该如此！”
老子微微颔首，似乎也觉得有些道理。
风衍趁热打铁，提出第二条：“第二，‘因果承负，赏罚依律’原则。
天条执行，需严格依据既定律法条文，明确赏罚标准，不得因执行者之好恶而随意轻重。
尤其涉及业力、功德之评判，需有明确、可追溯之标准，并接受监督。
建议引入地府轮回评判体系作为重要参考，因其更贴近生灵实际行为之因果。”
这一条，是为了防止天庭（尤其是被某一教派把持后）滥用赏罚权力，同时将地府（地道）拉入天庭权力体系，形成制衡。
准提道人脸色微变，地府介入，无疑会削弱西方教未来可能通过掌控部分天条解释权来“度化”
生灵的影响。
风衍不等他们反驳，立刻提出第三条：“第三，‘非涉重大，不咎既往’原则。
新天条立，当着眼于规范未来行为。
对于天条确立之前之旧事，除非涉及危害三界、罪孽滔天之举，原则上不予追溯。
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