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那么不在乎道学的统治者是什么样子的呢？参考各地的土司。
有良知的统治者，必然会接纳道学。
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例如云南的丽江王。
丽江王是木姓土司，木姓是大明太祖皇帝亲赐，封丽江军民府世袭知府。
木姓土司世代从习道学。
所以领地内吸引了大量的人口投奔。
到了今时今日，已经是云南最有影响力的土司，不但如此，也被乌斯藏人称为萨当汗。
丽江王去世后，他的儿子同样心向大周，藏书万卷。
请汉人儒者来丽江给子弟们授课。
建立玉嵩书院兴教化，修万卷楼，以满足家族子弟学习汉文化的需求。
此举也引起很多土司的不满，认为木氏他们是叛徒。
因为木氏土司的乐善好施，导致他们自己手里的族人，只要有机会就会投奔。
还有就是昆明。
大量的人口，最多的还是投奔到昆明，汉人的官府。
三宣六慰降了又叛，叛了又归。
就是他们不愿意眼看着自己奴隶主的权利日益消减，可又无可奈何的抗争手段。
大明是不耐烦治理土司的。
因为求着对方，为他们带去道学，对大明没什么好处，还容易引起反抗。
大周同样如此。
就是这种消极的态度，道学仍然在云贵日益强盛。
道学的强盛，代表了土官统治合理性的消亡。
让流官地区开始变多。
是一种大势。
例如丽江，已经不再是当年纯粹的土官自治，而是土流结合的半自治态势。
木氏掌握了族人的话语权，流官掌握了军民府的治理权。
这一切。
当田永命抵达了四川，发生了巨大的变化。
“竟然还有这么残忍的事？”
看见土司们的做法，田永命不可置信。
他是谁？他是造反头子。
“俺们还是别管吧。”
其余的流民军头目，为难的说道。
朝廷都不管，他们当贼寇的来管，岂不是笑话。
“你懂个锤子。”
田永命鄙视道。
这些土司作威作福，不遵守王化，行事残暴，在他眼里，那些土民都是他的潜在支持者。
这种环境下，造反有理。
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